Notas de un Mevleví

Apocalipsis . Lucas Cranach En cierto modo podríamos decir que abandonar el Apocalipsis es un ejercicio pendiente y absolutamente necesario para dejar atrás el pensamiento teleológico, esa gran peste heredada del siglo XX. Si durante la pasada centuria las grandes ideologías devoradoras de almas nos prometieron un Final Feliz tras una “gran purga”, en la actualidad esta visión de la historia como un ente que tiene un destino final se ha invertido, sustituyendo las utopías por distopías, y plagando el imaginario colectivo de fantasmas. Hoy, por doquier, el Apocalipsis es una tendencia de éxito... y las tendencias de éxito debieran ser siempre motivo de sospecha. A nivel personal debo reconocer que la distopía me seduce. Cada “buena” idea capturada en mi imaginación para formular un relato incluye esta perspectiva de Juicio Final. Las últimas historietas presentadas por mi mente – y que quizás terminen en el papel – ofrecen mundos achicharrados por el calentamiento global, an

ALERTA SPOILER Como si de una tragedia shakesperiana se tratase 'Juego de Tronos' consume uno a uno a todos sus personajes hasta sumergirlos en la nada. Está bien. El episodio 5º de la temporada 8ª ha dejado a los seguidores de la serie un sabor agridulce, los amantes de los finales felices y las lecturas maniqueas que el espectáculo nos ofrece no se lo perdonan. Pero está bien, reitero. Durante la serie, todos los personajes que - de alguna forma - han perseguido el poder han sucumbido a la tentación de realizar actos terribles. La lista es amplia: Cercei Lannister, Stannis Baratheon, Theon Greyjoy... ¿Por qué iba a ser Daenerys Targaryen diferente? Es de agradecer que la serie basada en los libros de R. R. Martin se aleje de las lecturas fáciles y retrate 'el poder' - el poder sobre los otros - como algo terrible. Una pasión que más allá de discursos emancipadores tipo "rompedora de cadenas", conlleva consecuencias dramáticas cuando la persona -o el g

Desde hace días me ronda por la cabeza la siguiente cita de Zizek: "Sólo establecemos un verdadero contacto con los habitantes locales cuando ellos nos revelan la distancia que ellos mismos mantienen con el espíritu de sus propias costumbres" ( Repetir Lenin ). Bajo mi punto de vista la sentencia está incompleta, cabría añadir la otra mitad: para que se dé este contacto no sólo los otros deben mostrar una distancia hacia sus costumbres, sino también nosotros hacia las nuestras, es decir debemos superar los límites de nuestra cultura y abrazarnos 'fuera'. Estar en Túnez me ha enseñado que desde los roles culturales, desde el juego de símbolos supraindividuales sólo pueden darse relaciones acartonadas e impersonales, basadas en la tolerancia progre o en el rechazo estulto del racismo, sin que se vea nunca a la persona, sino a una representante de le estereotipo (positivo o negativo) que ya tenemos en la cabeza. La fascinación por el otro o su rechazo total son do

Publicado a modo de prólogo en ‘MTMRPHSS 6+MAD+4’ de Murdo Ortiz Avanzando cual plaga, el narcisismo – en sus vertientes individuales o colectivas – ha  llegado a ser la forma ‘normal’ de personalidad y conducta social aceptada. Al mismo tiempo que su culto, vía selfish, disciplina de grupo e imposiciones de lo políticamente correcto, se implanta por la fuerza so pena de ostracismo. Vivimos tiempos de sacerdotes y sacerdotisas. Tiempos aburridos, de púlpitos y reprimendas, donde el ‘arrepiéntete de tus pecados’ sigue vivo bajo la nueva fórmula de ‘deconstruye tus privilegios’, donde la obsesión por la seguridad ha suplantado el vivir la vida en plena intensidad, ¡asumiendo los riesgos!.. Así, acosado por la culpa el individuo languidece, agoniza y se suma mutilado a la masa gris de la mediocridad. Al igual que si estuviésemos dominados por una enfermedad que nos arruinara el rostro, la tomamos con los espejos a pedradas, e incapaces en nuestro avanzar a tientas de dar con la

En tiempos de sectarismo se emplea como consigna la sentencia “radical es ir a la raíz de los problemas”. Pero esta frase, en el contexto actual, no se usa para ir a la raíz de los problemas, sino para mandar callar – suprimir al adversario en vez de afrontar sus argumentos – y reforzar prejuicios tribales.

El juego enseña que no importan los méritos, que sólo es relevante cuanto puedes amasar y fingir. Entonces empiezas a buscar respuestas, descubres la lucha social... Piensas que te puedes unir, sumar consciencias para transformar un mundo. Fracasas, los caminos están ya trazados, no hay nada para ti. Los que se oponen son un reflejo de quienes dictan las reglas del juego, como entidad no tienen vida propia: si el juego avanza a derecha ellos retroceden a izquierda, si el juego sube ellos bajan. Están carentes de voluntad. Son lo que podemos llamar el antijuego, allí hay que seguir la consigna o ser perseguido. Entonces huyes y preguntas, ¿qué hacer?